王锟:熊十力与怀特海本体论之比较

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王锟:熊十力与怀特海本体论之比较

现代新儒学的开山祖师熊十力(1885—1968)与英国哲学家怀特海(1861—1847),不能说是20世纪中西方最具有独创性和代表性的形而上学家。熊十力继承了宋明心性之学的传统,援佛入儒而归宗儒家《大易》,造作《新唯识论》,其形而上学的宗旨是“观象以显体”,以宇宙万物的生化流行,来体认乾坤生生不息之大体。其所阐发的“体   更多...

陈赟:晚年熊十力的本体论转变

内容提要:1000年代中期后后 ,熊十力思想处在了深刻的变化。这些变化主要表现在:(1)早期熊十力认为,问提是不在 自体的,也是不真实的,它仅仅是实体的三种变状,后后 后期熊十力认为,实体可是问提的自身。与此相应,熊十力否定了《新唯识论》提出的“摄用归体”的合法性,而主张“摄体归用”。问提(现实)世界成为熊十力哲学的中心关注。由   更多...

郑酋午:“本体论”之疑

1·研究本体论突然出现的“问提”古希腊哲学家一开始英文就把哲学这些最高“智慧型”定处在追求感官对象手中“处在”的认知性理论。这些思想的延伸、发挥,最后便形成了柏拉图分裂为有一另有兩个世界(影像和实体),本体世界决定内部管理世界的理念论哲学。这可是最初奠基性的“本体论”。对这些理论的问提亚里斯多德早有觉察,他就提出过不在 的问提:本体与本体的影   更多...

陈明:即用见体:本体论?工夫论?方法论?

一般来讲,三者是贯通的。后后 说佛教僧肇、华严宗主可是本体论搞笑的话,或在本体论意义上讨论;朱子阳明均属与本体论相关的道德践履学说,而偏重于本体论对工夫论的决定意义;新儒学开山熊十力处跟宋明儒近似,本体论、行动论紧密勾连,但侧重却与宋明儒不同,倾向于后后 者统摄前者。而我提出的即用见体,主可是在方法论意义上讨论。后后 它也与三种   更多...

郑酋午:“本体论”的哲学追求

1·“本体”问提正是“有”的中心问提亚里士多德在《形而上学》卷四中对“本体论”作出了一有一另有兩个著名的界说,认为与其它知识不同,他所谓的“第一哲学”研究的乃是“to on hei on”(英文:being as being。一般汉译为“处在之为处在”)。在《范畴篇》中,亚里士多德认为本体(ousia,Substance)是不能   更多...

张志刚:上帝处在的本体论论证

在基督教哲学史上,关於上帝的本体论论证是指一组蕴含类事于逻辑倾向的证明方法,即认为上帝的处在是一有一另有兩个自明的、必然的真理,而敲定上帝之处在势必原因逻辑上的自相矛盾。就逻辑特徵而言,这些论证是三种先验性的证明方法。它所专注的是上帝概念三种的逻辑内涵,而不着重感官印像意义上的经验证据。正后后 不在 ,本体论论证在西方思想史上又是三种   更多...

段德智:“全球宗教哲学的本体论”之争及其学术意义

提要:近三十年来我国宗教哲学的兀然崛起和高歌猛进的一项根本原因在于我国宗教哲学界内部管理自由、宽松的学术环境和百家争鸣的学术态势,而在哪些地方地方争论中,“全球宗教哲学的本体论”之争具有有点儿重大的意义。本文对这场争论作了比较客观和比较详尽的描述,并在此基础上比较深入地阐述了它的学术意义。关键词:全球宗教哲学;本体论;处在;后现代宗   更多...

王岳川:文艺方法论与本体论研究在中国

历史的回顾使人清醒,学术史的清理使人更能冷峻地面对买车人思想延伸的历史。 在20世纪1000年代中期的思想解放浪潮中,学术界在思考拓展新的思维空间和学术新维度的角度问提,但在人文科学长期复杂思想压抑中,无法寻绎到新的思想资源和入思角度催生新的思想,也无力从人文体系中产生新思维的平台。于是以“科学”的名义,寻找人文科学转型的地   更多...

何中华:物质本体论的困境与实践本体论的选着

随着时代的发展,哲学的变革早已被提上日程。有点儿是世纪之交的来临,更使这些变革显得刻不容缓。完成哲学变革的使命,有赖于对哲学的传统模式的批判性反思和对新的哲学建构进行展望。本文就此谈点初步想法,以期引起哲学界的深入讨论。一、物质本体论后后 吗?作为对马克思主义哲学的传统(或曰正统)解读,物质本体论迄今尚未得到三种真正的清算   更多...

王志成:“全球宗教哲学的本体论”质疑

【摘要】本文通过辩论证明当今不再后后 处在“全球宗教哲学的本体论”类事于的东西了;宗教哲学需要一有一另有兩个本体论基础;亲们对宗教哲学本体论的设定不后后 基于任何宗教传统的经验根据,后后 宗教经验三种是由宗教哲学的语言规定的;宗教哲学也有揭示任何宗教传统的真理,可是三种艺术的创造。【关键词】处在 语言 经验 后现代宗教哲学最近,我国知   更多...