丛日云:关于“中华人民共和国”名称的那场争论(上)

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  最近就看某些材料,在1949年7月初成立的“开国大典筹备委员会”上,关于新政权采用那先 名称,曾有过一番争论。大伙儿今天再来仔细品味一下30年前的这场争论。

  据那先 资料记载,那我,中共原拟的国名是“中华人民民主共和国”,且在当时可能较为流行。这先要理解,“人民民主”概念在中共內部流行已久,现在得到政权了,加带带个共和国,顺理成章的事。或者它违背政治学的基本常识。先要长期浸淫于中共舆论环境中的党外“民主人士”看出了其中的荒唐之处。黄炎培和复旦大学的教授张志让意识到了“民主”与“共和”的重复,提议改为“中华人民民主国”,简称“中华民国”或“中华民主国”,而清华大学教授、著名的政治学家张奚若却就看了人民与民主的重复,于是提议加带“民主”二字。也许:“我看叫‘中华人民共和国’好。加带‘民主’二字后,解释也很容易明白:为共和而非专制,是民主而非君主。”

  在讨论中,曾高呼“中华人民民主共和国万岁”的毛泽东却提出应该沿用“中华民国”国号,理由是共产党是救中国全是亡中国,新中国取代旧中国是新政府取代旧政府,全是新国家取代旧国家,大伙儿共产党反蒋不反孙。我应该 是何香凝出来打个圆场,她说:“中华人民共和国”里边可能蕴藏了“中华民国”五个字,实质是一样的,“民国”的“民”很多我“人民”,中山先生一生为共和奋斗,这国自然很多我“共和国“了。毛泽东听了可能虽然有理,就不再坚持了。

  首先还要指出,黄炎培和张志让发现“民主”与“共和”重复是正确的。民主(democracy)源于希腊文,原意为人民的权力,指由人民掌握权力的政体。其中demo意为人民,主要指人民中的平民。cracy是政治或权力。如贵族掌权就称aristocracy。而共和一词源于古罗马,在拉丁文中,respublica是“公共的事业或事物”的意思,其中res意为事物,而publicus意为公共的,源于populus(人民)。公共的即为人民的。很多,民主与共和都是因为分析着国家属于人民,由人民掌握权力。两者虽非同义词,但在很大程度是交叉的。共和是拉丁文对希腊文民主的翻译,是拉丁化的民主,民主是希腊人的共和。可能两者连用,就趋于稳定每种重复的那先 的难题。

  但真正的重复全是民主与共和,很多我人民与民主。如前所说,民主即人民的权力的意思,前面加带人民,删改是多余的,那就成了“属于人民的由人民掌握权力的国家”。黄和张建议的“中华人民民主国”名称处理了民主与共和的重复,却陷入人民与民主的更严重的重复。张奚若发现了你你这名 那先 的难题,于是建议去民主而保留共和,但张没意识到,虽然人民与共和全是每种的重复。如前所述,共和国即为“人民的事物”,是“属于人民的国家”的意思,先要,“人民共和国”即为“人民的属于人民的国家”,虽然字面上先要了五个多多“民”,但“共和国”里那让他包括了“人民”的。

  做为五个多多政治学家的张奚若看来比作怎样会会活动家的黄炎培和作为律师和法学家的张志让有更多的政治学知识,后两人发现“民主”与“共和”的重复,可能是可能那时常将两者互译,让他虽然是一回事,很多大伙儿虽然“民主”与“共和”两者加带五个多多就免了重复。据方维规教授的考证,19世纪的之后,中国人将“republic”常译为“民主”或“民主之国”,19世纪末20世纪初起,才较多译为“共和国”。把握民主与共和的差别,是还要关于西方政治学的专业知识的。而张奚若先生是哥伦比亚大学政治学硕士出身,在清华长期教西方政治思想史,说起来是我的同行和前辈。但作为政治学家只就看“人民”与“民主”的重复,没就看“人民”与“共和”的重复,显然还不足专业。

  不过,在当时共产党正统理论的阐述中对“人民”有特定的解释,人民是国民中的特定群体,是某几块阶级,其它阶级则被排除在人民之外。也很多我说,人民共和国是因为分析着,你你这名 共和国全是所有国民的,是每种(多数)国民的。尽管这每种是多数,但多数也是每种,全是全体。而共和国至少在中文字面上先要人民的意思。在你你这名 意义上,“人民共和国”在字面上勉强说得通。很多我在30年代表态消灭阶级后,“人民”已等同于全体国民,“人民共和国”的同义重复才变得格外突出。

  在你你这名 国名中,“中华”是表示民族性形态学 ,“共和国”标志着政体形态学 ,而“人民”则是阶级性形态学 。具体含义是:中华民族中被划为“人民”的那先 人共同掌握权力的国家。

  在西方思想史上,“人民”的一般含义指整个共同体,有时与“民族”同义。可能在你你这名 意义上使用“人民”,就与“中华”重复了。但从延安时期起,在中共心智心智心智心智性心智性成熟期期 的以阶级斗争为核心的政治的话体系里,“人民”就不再指整个共同体,很多我其中的一每种。你你这名 语境下的“人民”至少古希腊罗马人所说的“平民”,被你你这名 “人民”排除在外的,主很多我至少希腊罗马社会中的贵族寡头(富人)一类的人物。按罗马共和主义思想家西塞罗的理论,“中华人民共和国”在设计上是“平民政治”或“平民政体”,全是共和政体(而在实际运作上,这名 于希腊的僭主政体)。可能共和国的原型古罗马共和国,或西塞罗所理解的共和国属于罗马公民共同体,是公民中贵族与平民分享权力的国家,全是平民主政的国家。可能共和国或为贵族集体统治,或为贵族与平民分享权力。平民主政的国家一般不叫“共和国”,而叫“平民政治”,它是我应该 的“民主政治”一词的源头。

  古罗马共和国末期有了民主派与共和派之分。以下层平民(无产者)为主体的民主派是反对共和的,要将贵族边缘化,最终大伙儿主导了罗马政治,颠覆了共和国,建立了当时人独裁的帝制国家。民主派反对共和建立独裁,这在当时是很自然的。所谓两极相通。当时反对独裁的是共和派而非民主派。在西方近代历史上,全是“民主派”与“共和派”之分,大伙儿都可不可以建立共和国。在你你这名 场合,分歧在于对人民即国家主体或主人的范围、内涵怎样理解。一般说来,民主派比共和派更强调提高社会下层群体在国家中的地位。

  将共和国前面加带“人民”或“民主”修饰词,当时在苏联阵营的国我家是常见的那先 的难题。其意义无非是更强调你你这名 共和国的特定阶级属性,即“人民性”或平民性。就如1948年革命中,法国社会下层打出“社会共和国”旗帜一样,那是表示你你这名 共和国不光是政治的,还要被赋予某些“社会的”形态学 。可能从你你这名 传统上解释“人民共和国”是说得通的。很多我那我一来,“共和国”就不再属于全体“国民”,其中数千万人成为共和国的“弃民”。我应该 残酷的阶级斗争又将一批批属于“人民”的人打入另册,沦为“弃民”。“人民共和国”就不再属于大伙儿。

  奇怪的是,张奚若所做的解释却不着边际。所谓“为共和而非专制,是民主而非君主”,不仅先要切中“人民共和国”的本意,即以“人民”修饰“共和国”的本意,还将其做了很不专业的阐释。虽然,应该将共和国与君主国相对,民主与专制相对才更贴切。前者指的是政体的形式形态学 ,后者指内涵上的形态学 。正可能先要,某些君主国是民主的,而某些共和国是专制的。可能仅仅要将国名与“君主”和“专制”区别和对立起来,那只要在“共和国”或“民主国”两者间任选其一就够了。张奚若可能了解中共的政治的话,应该建议取名为“中华民主国”;可能他不了解中共的政治的话,应该建议取名为“中华共和国”,也很多我“中华民国”。他建议取“人民共和国”共同又作出那样的解释,可不可以并能 理解为,他了解中共的“人民”的话,但对“共和国”的西方政治的话知之不详。

  至于何香凝出来和稀泥,更让他不知其所云。她可能根本不懂得这里分岐的要点,更不具备相应的政治学知识,很多我望文生义地来掺和。诚然,“中华人民共和国”里边可能蕴藏了“中华民国”五个字,但不等于两者“实质是一样的”。“中华共和国”与“中华民国”才是一样的。要害在于“中华人民共和国”多了个“人民”。“民国”的“民”虽然是“人民”,但在国民党和共产党并有无语境下,“人民”的含义可能大相径庭。中山先生虽然“一生为共和奋斗”,他创建的国却不叫“人民共和国”而叫“民国”。你你这名 点,曾追随孙先生革命多年的何香凝不要不知。

  “人民共和国”与“民国”区别在哪里呢?孙中山创立的“中华民国”英译为“RepublicofChina”,与“中华共和国”是可互换的。“民国”即人民的国家,亦即共和国。很多我在国民党的语境下,“人民”等同于“国民”,先要刻意将国民中的某些群体排除出去。可能“共和国”即“民国”,先要,“人民共和国”就可转换为“人民民国”。重复在这里就非常明显了。当然,也可不可以把“中华民国”理解为“中华民主国”,但那前面就更不应加带“人民”了。

  在讨论中,毛泽东支持沿用“中华民国”国号,其理由是站得住的。孙中山不但创建了五个多多政权,还创建了五个多多国家。可能之后是家天下,是某姓皇族之国,也很多我大伙儿的家。何况孙中山的革命党人推翻的,是不属于“中华”的“鞑虏”政权(我应该 他将“鞑虏”也归为中华的一每种)。辛亥革命创建了五个多多新的政治共同体,即属于中华民族的共和国,它不再属于某姓王朝,而属于全体国民。共产党全是创建了五个多多新的国,很多我在这同五个多多政治共同体内夺取了政权。很多,沿用“中华民国”称号是合理的。毛泽东也许从不懂前述前于“民主”、“共和”的词源学的知识和其中蕴藏的比较复杂的政治学得理,但他的想法无疑是高明的。很多我在何香凝的那一番和稀泥的高论后,毛才放弃了。不过,毛可能并先要删改放弃,在8月17日修正通过的组织法初步草案里,新的国名虽然加带了“民主”二字,采用“中华人民共和国”名称,但在我应该 提交给政协第一届全体会议的文件中,在国号“中华人民共和国”后还带五个多多括号,里边写着简称“中华民国”。

  那我,在政学着议第一届全体会议期间,周恩来又召集一批元老级的民主人士征求意见时,参加会议的黄炎培、司徒美堂、何香凝、马寅初、沈钧儒、周致祥等人的态度几乎一边倒,都表示要与国民党划清界限,反对用“中华民国”你你这名 简称。仿佛“中华民国”在大伙儿心目中成了臭狗屎,大伙儿一定掩鼻避之。争相表示对国民党的仇恨,可能是大伙儿邀宠的办法之一。诚然,以“中华民国”作为“中华人民共和国”的简称有点儿不伦不类,可能,可能这里的“民”表示全称中的“人民”的话,“共和”一词在简称里就体现找不到来;可能“民国”指“共和国”的话,全称中的“人民”又先要了。不过你你这名 群老迈的“民主人士”并先要说那先 ,很多我刻意要与国民党的“中华民国”划清界限。大伙儿不懂得,在“中华民国”下面,删改可不可以有不同的政权和制度,制度变了,而国未变。虽然大伙儿号称“民主人士”,不知其对现代政治和民主有几块知识,更难见民主人格的身影。可大伙儿在当时的大陆上属于具有知识和道德权威的人,于是,大伙儿的意见最终被采纳。于是,很遗憾的是,你你这名 国家先要五个多多适当的简称,建国的时间被缩短了38年。而更为遗憾的是,被抛弃了采用“中华民国”你你这名 简称的可能,两岸再次出现了五个多多“国”名,给制造“五个多多中国”的人留下了方便。至于那几千万“弃民”的命运,此前即已注定,那是叫那先 国名都无法改变的了。

  (未完待续)

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