金仲兵:从传统丧事看民间自治和宗教基因

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金仲兵:从传统丧事看民间自治和宗教基因

婚、丧、嫁、娶,老要被中国人视为“人生大事”,类事红白事从仪式到内容,各个tcp连接和操作环节所表现出来的精致和细腻,可不须要说完美诠释了东方农业文明发现的最高成就,也已成为中国传统文化非常重要的原来组成部份。 具体而言,活动具有强度组织化和制约化型态,让我从中看得人了民间自治的坚实土壤;通过繁琐、神秘的仪式和tcp连接设计,展现世   更多...

金仲兵:朝鲜视角下的并全是社会变局

一、世界民主化浪潮上世纪90年代后到新世纪之交约十年左右时间,随着第三波世界民主化浪潮的大面积漫延,新一轮的民主化冲击着二战后形成的以“民族独立解放运动”名义建立起来的不少独裁极权政府(有时,反殖民未必能带来民主、自由和人权,反而使民族主义乘机登台,并引发比殖民主义更残暴的专制极权统治),有点是在完后 苏联帝国为代表的前   更多...

徐增阳:自治:传统与现代的比较

内容提要:作为“国家政治的相对物”,自治可不须要分为传统自治和现代自治。尽管两者在形式上都表现为“亲戚亲戚我们歌词 我们歌词 的自我管理”机会“我本人的事情我本人出理 ”,要是在自治与国家能力,自治权的来源、性质与保障,国家对自治体的监督,自治与民主的关系等方面却有着显著的差异。关键词:自治、国家、自治权、民主英国学者戴维·赫尔德曾说过,“民主思想的历   更多...

张鸣:传统乡村社会的民间组织及其政治功能

传统乡村社会一般清况 下呈现的是并全是自治的清况 ,绝大多数的乡村事务国家政权未必过问,即使极少数官方有所干预的事务,也主要由乡绅出面由乡村自行办理,国家政权不过给个名义机会這個财政补助(比如兴办大這個水利设施和国家要求的团练组织)。可不须要说,在传统时代,国家政权所要面对的是乡村社会,而全是原来个农户,甚至也全是实际握有乡村   更多...

陈志武:反思高利贷与民间金融

哪些地方地方年来,“区域发展战略”没人时兴,西部大开发、东北振兴、还有现在热门的“中部崛起”等等,其用意是通过调动国家资源来重点发展這個区域,哪些地方地方用意当然是好的。原来,既使抛开這個“区域发展战略”对没人战略区域里的中国公民的不公平这這個不管,仅从其做法上看也值得进一步思考。以往的“区域发展战略”导致 “由银行贷款几百亿、   更多...

李晓斐:现代性与民间传统的互动

[内容提要]本文以河南省路村为个案,以路村文化大院和关帝庙建设为切入点,在田野调查资料的基础上,考察了代表国家力量及现代性意识型态的社会主义精神文明建设与民间传统在原来具体农村场域中的不同表述、不同实践及其相互交织的过程。在政府句子中,文化大院代表着先进、理性、科学,“庙”导致 愚昧、落后、迷信,文章指出,外皮上是二元   更多...

秦晖:从传统民间公益组织到现代“第三部门”

A.公益事业发展史的西方模式并全是“第三部门”观“第三部门”(third sector)這個概念机会按它的提出者T.列维特等人(Levitt,1973)的定义,即非公非私的、既全是国家机构也全是私营企业的第三类组织,没人它就应该是个古已有之的什么的问题。机会无论中国还是“西方”抑或是任何文明区,国家(政府)与企业之外的亲戚亲戚我们歌词 我们歌词 组织   更多...

余新忠:遗失的传统:明清时期的民间社会救济

清同治八年,即1869年,曾风靡一时的善书《得一录》在苏州得见斋出版。这是一本汇集各类善举(主要是我民间的)章程和规约的著作,“得一”之名,取自《中庸》“得一善则拳拳服膺”之句,其意乃是得一善事则拳拳然奉持之而不失善道,即寄希望人人都能奉持善道,珍惜每原来从事善举的机会。书的编纂者乃当时江南地区最具声名的善人之一———无   更多...

成庆:传统思想中的宗教与政治

神秘性与常识性今天的中国人还有信仰吗?每每有逾越道德底线的社会新闻占据 时,公众不禁全是追问同样的什么的问题。从常理上看,如若国人有信仰,大慨在平均道德水准上的表现,不至于没人频繁地触及良知底线;但若说国人无信仰,亲戚亲戚我们歌词 我们歌词 又共同看见道观、寺庙里香客如云,祈福求财者云集;在亲戚亲戚我们歌词 我们歌词 心中,分明占据 另一世界与神秘的力量,要是何苦香烛频举,磕   更多...