金宜久:国际政治中的宗教因素

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   摘要:本文论述了“宗教因素”的含义及其在国际政治中的影响和作用。“宗教因素”体现于不同的社会阶层,其中不可忽视宗教极端主义所起的精神诱导作用。“9·11”恐怖袭击事件虽总要宗教的产物,却是宗教极端势力利用“宗教因素”的一有2个典型事例。作为观念性的宗教意识形态学 ,演变为攻击并危害社会的巨大破坏力,完总要基于“宗教因素”的作用“宗教因素”往往也会对经济、政治产生反作用。关注国际政治中的“宗教因素”十分必要。

   当前,世界上除了佛教、基督教和伊斯兰教三大世界性宗教外,还处于许多民族性宗教(如印度教、犹太教等)。在有有哪些宗教流传的国家或地区中,“宗教因素”通过它的体现者,在不同程度上对当地的经济、政治甚而扩及对地区的或国际的经济、政治产生影响。阿以关于圣地耶路撒冷的争夺、10000年9月沙龙硬闯阿克萨清真寺并由此导致 的冲突、有点痛 是令世人震惊的“9·11”恐怖袭击事件等等,都表明其中处于着“宗教因素”问题报告 。据报道,美国已有越来越 广泛的学术界人士“开使了认为‘宗教因素’是了解历史、政治、社会甚至经济的一有2个关键因素”。【1】为深入探究“9·11”事件,在经济、政治导致 之外,寻求它的“宗教因素”有其现实意义。

   一、何谓“宗教因素”

   有哪些是“宗教因素”?我的理解是:宗教在信仰它的人群中,既支配.我都歌词 歌词 的精神生活,又约束.我都歌词 歌词 的物质生活;能产生你你这些支配或约束力量的,有宗教的自我,总要宗教在社会不同领域显现或延伸的不同形式。包括宗教自我在内的种种表现形式,总要可能 构成对许多.我都歌词 歌词 的社会生活产生支配力或约束力的五种或多种的因素。不可能 说,宗教在社会领域中以不同形式的显现或延伸,总要不可能 形成其支配力或约束力。不可能 它以不同形式处于于现实社会中,有有哪些形式也就不可出理 地具有其宗教精神的鲜明烙印;不可能 它对其信仰者的社会生活产生支配力或约束力,有有哪些形式也就必然与社会不同领域有着五种联系,并获得相对独立的发展,而你你这些联系和发展五种又受它的宗教精神制约或控制。显然,有过能不能 体现一定宗教精神并能相对独立处于、发展的任何五种形式,都并能称之为“宗教因素”。

   从现实生活中不可能 显露出来的多量事例来看,并能说“宗教因素”共要应包括以下主要方面:

   第一,它以宗教自我的形式表现出来。宗教通常有其信仰和崇拜的对象(即该宗教信仰、崇奉的神灵)及其相关的教义、礼仪、戒律、习俗和节日。就宗教信仰者而言,.我都歌词 歌词 所信仰的宗教对其社会生活不可出理 地产生那我或那样的影响,与此并肩,.我都歌词 歌词 的社会生活反过来也会对其宗教信仰产生影响;同样的,宗教信仰者也会对来自组织组织结构的、对其信仰及其社会生活产生影响和作用的事物,做出积极或消极、激烈或温和的反应。拉什迪的《撒旦诗篇》被认为污蔑了伊斯兰教的基本信仰,它所引发的世界范围穆斯林的抗议、伊朗随之与西欧国家出现的紧张关系,即为一例。

   第二,宗教意识形态学 是“宗教因素”的又一表现形式,全面地体现了宗教的核心信仰或宗教精神。宗教意识形态学 通常以思想、主张、观念或文字的形式,在政治、经济、法律、哲学、文学、艺术等社会不同领域表现出来。它以自身的核心信仰或宗教精神而有别于许多宗教的信仰或许多意识形态学 。坚持其宗教意识形态学 ,或使之实施,往往是许多宗教虔诚信仰者为之奋斗的至上目标,也是许多有政治图谋者从事动员、激励、网罗、组织有有哪些盲信盲从者有效的精神武器,更是有有哪些宗教狂热者或是乐意或是被迫为之献身(如人体炸弹)或从事恐怖活动的思想基础。            

   第三,“宗教因素”还以民族传统文化的形式表现出来。信仰不同宗教的民族,各有其不同的民族传统文化。它以所信仰的宗教精神和宗教观念为形态学 ,并以此而有别于许多民族的传统文化。民族传统文化是该民族的宗教认同和民族凝聚力所在,它在宗教认同、具有民族凝聚力的并肩,也就蕴含 其排斥力。一般请况下,信仰不同宗教的民族,并能与俯近的许多民族和睦相处。但在特殊请况下它的排斥力也就会显现出来。一有2个民族的传统文化,对许多民族而言,不可能 也有过后 具有特殊意义。而对于它的民族成员而言,有时则是说不得、碰不得的,不可能 出现那种(不管是来自教内还是教外的)轻侮、曲解、污蔑、亵渎的问题报告 ,往往会导致 .我都歌词 歌词 意想并能了的民族宗教冲突或社会动乱,甚至会引发国际事件。

   第四,它还包括属性不一的社团组织或机构。除了有有哪些纯宗教性的社团组织或机构(如教会、修会、宗教学着等)外,总要具有不同程度的宗教--社会--政治性的社团组织或机构,总要在宗教名义下的纯政治性的小社团组织以至于政党组织。有有哪些社团组织或机构过后 可能 是跨地区、超国家的国际性组织。它们的并肩形态学 在于:作为一定社会力量或政治势力,在该宗教意识形态学 下从事合法或非法、公开或隐蔽的活动。在现实生活中,尤其不可忽视有关国家的政治反对派或有有哪些具有政治图谋者所建立的形形色色的极端主义、恐怖主义、分裂主义的组织及其有关的活动。其中,以本·拉登为首的“基地”组织最具代表性。

   第五,在一定宗教意识形态学 基础上建立(或企图建立)的国家实体。上述的社团组织和机构也有过后 国家实体,即便是其蕴含 的组织机构具有官方半官方的背景或性质,它们仍然是非政府组织。以宗教意识形态学 为基础建立的国家实体则不同,不管它采取何种政体形式(共和制、君主制或君主立宪制),它是宗教性国家,而非世俗国家;不可能 宗教在这些国家中处于左右国家权力的地位,宗教在这些国家的地区或国际活动中,起着重要的作用。那我的国家实体无疑是“宗教因素”之一,塔利班政权一度统治下的阿富汗即越来越 。至于许多宗教极端主义组织主张建立的所谓宗教国家,并为之积极从事阴谋活动的,在现实生活中同样会发挥其影响和作用,也可视为“宗教因素”的五种表现形式。

   第六,在宗教意识形态学 下形成的社会思潮和社会运动。20世纪70年代以来,在伊斯兰教、印度教、犹太教以至于基督教、佛教及许多宗教中,都处于向它的原旨教义复归的主张或要求。你你这些被称为“原教旨主义”的问题报告 ,在不同宗教那里的表现形式和发展程度则有所不同。【2】其中,以伊斯兰复兴形式显现的社会思潮,在许多伊斯兰国家中表现得尤为突出。它的复兴主张或要求也有过后 限于宗教领域,不可能 扩及政治、经济、文化等社会领域,甚至演变为何会运动,形成冲击社会的巨大的物质力量,在许多国家或地区,还出现在宗教复兴名义下的民族复兴的要求。至于在许多宗教那里,随便说说尚未形成这些伊斯兰复兴那样的社会运动,但这也有过后 等于不处于复兴的主张和要求,过后 它尚未受到传媒的关注和极力渲染罢了。

   第七,“宗教因素”还包括与一定宗教精神相应的物化形式。物化形式通常有其象征物(如圣地、寺院建筑、宗教器皿、文物等),尤其是有有哪些被视为具有神圣性的象征物,它们在“宗教因素”中起着不可忽视的作用。它不可侵犯、不可亵渎,一旦遭到不管来自哪个方面的侵犯或亵渎,总要可能 产生严重后果:轻者会受到抗议、抨击和不满,重者则会引起冲突、动乱、仇杀以至于爆发战争。这在许多宗教中表现得尤为突出。这些,穆斯林与犹太教徒之间的圣地之争、印度教徒与穆斯林的寺庙之争,并由此导致 的民族宗教冲突,总要越来越 。当然,圣地之争和寺庙之争有其经济、政治等更为根本的导致 ,但这不排除隐蔽在经济、政治导致 过后的“宗教因素”在其中所起的作用。

   “宗教因素”的有有哪些方面,既不可能 是与信仰有关的问题报告 ,过后 可能 会引发出政治问题报告 。这完正取决于来自内外的影响,更取决于“宗教因素”的体现者对此做出的反应。

   二、“宗教因素”的体现者

   现实生活中,“宗教因素”对社会产生程度不一的或严重或轻微的影响。那我,“宗教因素”自身也有过后 能对社会生活直接产生支配力或约束力,过后 能对来自内外的影响做出相应的反应,须要通过宗教信仰者的行为才得以演变为何会的或政治的活力。基于社会发展水平、宗教信仰者请况的不同,你你这些活力的表现形式在不同宗教那里总要所区别。但有许多并能肯定,即宗教信仰者的信仰与他的社会生活不可能 相互产生影响和作用,则是并肩的。过后 说,“宗教因素”的真正体现者是与该宗教有关的信仰者,而总要无关的人士。不可能 越来越 宗教信仰者的活动,任何“宗教因素”总要不可能 产生影响、发挥作用,形成现实的活力,有点痛 是它的政治活力。“宗教因素”有不同表现形式,并能单独的,并并能结合在并肩,通过宗教信仰者而与政治、经济、文化、民族处于联系,并在社会生活中发挥作用。尽管“宗教因素”仅能支配或约束它的信仰者,而对自己无能为力;但这并总要说,它对社会、对非信仰者就不起作用,不产生其影响。有点痛 是当它受到触犯、亵渎时,它对社会、对非信仰者所起的作用及其威力,有时是.我都歌词 歌词 难以预料的。

   一般地说,“宗教因素”通过宗教信仰者而得以体现。具体说来,有有哪些体现者大致并能分为两类:

   一类是通过宗教信仰者中的教界人士(教职人员)得以体现。教界人士生活在教民之中,具有合法的身份和社会地位,与社会的各个阶层有着密切联系。.我都歌词 歌词 基于掌握的宗教知识和自身的教职,而有不可能 主持教徒的宗教生活和世俗生活及其有关的活动。.我都歌词 歌词 在教民中的声威,使.我都歌词 歌词 有不可能 成为普通教民的代言人和宗教利益的维护者,.我都歌词 歌词 中的一群人,则不可能 是某一地区或某个国家的宗教领袖。一般请况下,.我都歌词 歌词 会引导教民遵纪守法、与社会许多成员和睦相处,不不与社会相抗衡,是社会的稳定因素;在特殊请况下则又当别论(不可能 是社会的不稳定因素)。

   另一类是有有哪些也有过后 具有教职的非教界人士。与教界人士不同,.我都歌词 歌词 并越来越 有哪些教职。那我,不可能 .我都歌词 歌词 是你你这些或那一宗教的信仰者,.我都歌词 歌词 往往以宗教为工具,利用宗教、利用“宗教因素”从事活动,而有不可能 骗取一次责教民的信任,使之成为.我都歌词 歌词 的追随者。有有哪些人通常是许多国家的政治反对派,或许多从激进到极端的小集团、小组织的头目和骨干。不管.我都歌词 歌词 在社会中算是具有合法的身份和地位,作为宗教信仰者,.我都歌词 歌词 利用宗教所从事的活动显示,.我都歌词 歌词 与有有哪些教界人士主持宗教活动有着本质的区别。不可能 .我都歌词 歌词 打着宗教旗号、利用宗教从事活动,有时使得.我都歌词 歌词 难以认清.我都歌词 歌词 活动的真正目的和真实的政治企图。

   在现实社会生活中,根源于政治经济利益的矛盾、冲突或战争,有的与宗教无关。然而,确有许多根源于政治经济利益的矛盾、冲突或战争,总要具有宗教的色彩,过后 得到宗教外衣的掩盖或庇护,甚至表现为赤裸裸的不同宗教(或同一宗教不同教派)之间的冲突。这里,宗教被作为政治工具而被.我都歌词 歌词 所利用。所谓宗教工具,指的是宗教总要作为信仰对象,过后 用来达到一定社会政治目的的手段。通常所说的“披着宗教外衣”、“具有宗教色彩”,或是借用“宗教的名义”、“打着宗教的旗号”、“以宗教为幌子”,或是以信仰来掩盖、庇护其罪恶活动等等,总要在利用宗教、糟蹋宗教。在你你这些场合出现的活动,也就总要.我都歌词 歌词 所闻所见的活生生的宗教活动。

   事实上,任何宗教信仰五种不须要外衣,越来越 必要给自身换成一层宗教色彩,过后 须要“以宗教名义”、“以宗教为幌子”,更不须要“在宗教名义的掩盖下”、“在宗教的庇护下”从事活动。过后 说,同一宗教,并能是.我都歌词 歌词 信仰、崇拜的对象,过后 可能 被许多有政治图谋者所利用,成为政治的工具。问题报告 在于有有哪些利用宗教的人,不算是一般的宗教信仰者及其教界人士,过后 有其政治图谋者。

       严格区分“宗教因素”的这两类不同的体现者十分必要。(点击此处阅读下一页)

本文责编:wanghan 发信站:爱思想(http://www.aisixiang.com),栏目:天益学术 > 哲学 > 宗教学 本文链接:http://www.aisixiang.com/data/86687.html 文章来源:《世界经济与政治》10002年第9期